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禁止奸邪的办法，首要的是禁止奸邪的思想，其次是禁止奸邪的言论，再次是禁止奸邪的行为。
“同平章事——苏亮、枢密使——特任、枢密副——绥留俀刻。”朝凤轻启朱唇，不紧不慢的从口中，吐出这几个人的名字。
被点到名字的人先是一愣，然后就开始颤抖着，在心里计算着，自己都做了什么大逆不道的事情。朝凤的手段怎么样，刚刚众人也是看见了。与其受到凌迟这样残酷的刑法，还不如自己直接去死的好。
“没有太大官职，而不把天下当作一回事的，苏亮就属于这号人。已有高级官职在身，而不把天下当作一回事的，特任就属于这号人。败坏廉洁去谋求财富，触犯刑律去追求私利，不顾个人死活的，绥留俀刻就属于这号人。”
这些都是危险的行为，治理国家，统治人民的方式，是不能把这些，作为标准的。
“苏亮，你的过错在于不作为。你的官职虽然小，可是你每天却都是饮酒作乐，无视着所有的法纪。既然如此，我要你做什么？”看着苏亮白了的脸，朝凤扭过头，顿了顿继续开口道“特任，你的过错在于乱作为。你肆意把权力放于手下人，就在三日前，你还肆意任命身边的人，代替你去做事情。”
见到朝凤说的这样清楚，朝堂之下的臣子都惊呆了。这样详细的情报，只怕就是莫离都不知晓，她却暗中都记下了。水至清则无鱼，没有人是完全干净的，若是真的要罚，只怕没有一个人可以逃脱。
“绥留俀刻，你则是贪婪。喜欢插手其他官员的事情，却不明白‘不在其位，不谋其政。’知道满足就不会受到耻辱。知道适可而止就不会有危险。去掉太过分的吃喝玩乐，身体才会不受损害。你们三个，都扣去三月份银，作为惩罚。”
听见朝凤的这个惩罚，下面的人都是一愣。就连被判刑的人，都不可置信的看着朝凤。她之前说的这般严肃，又用了这样凶狠的法子，还以为是个多心狠的人，却想不到，居然是这样的微小的惩罚。
“臣。谢主隆恩。”到底是在官场上浸淫多年的人物了。还是很快就给出了反应。
见他们的称呼改变了。朝凤满意的笑了笑。统治措施，是针对一般情况的，政治方式是指导正常行为的。危险的行为，和微妙的言论。都是治理社会的大害。
天下那些极端廉直的人士，是不可以用赏赐来劝勉的；天下那些极端凶恶的人，是不可以用刑罚来禁止的。但是，如果因为有极端廉直的人存在，就不设立奖赏，因为有极端凶恶的人存在，就不设立刑罚，那也就把治理国家，和使用民众的准则丢掉了。
“小惩大诫。你们知道就好了。若是无事，就退朝吧，该做什么的，还是继续做什么。若是用空出来的位置，就先记录下来。过几日进行科考。选拔人才。诸位爱卿身边，若是有可以举荐的贤才，也不妨叫上来，给朕看看。”
龙椅是极其宽大的，朝凤只能坐到五分之一。不过就是因为这样，所以她的脊背绷的异常的直，倒是叫人不敢小觑。
“选拔臣子时，对内不必回避自己的亲属，对外不必排除自己的仇敌。正确的，就据以任用；错误的，就据以处罚。因此，贤良的人就得到进用，而奸邪之臣都被斥退，所以一举，就能使诸侯臣服。不过记住了，朕要的是贤臣。若是查出鱼目混珠之徒，推荐之人自当一起受罚。”
说道这里，朝凤扫了扫地上还没有干涸的血迹，又扫了扫在场的诸位大臣。那个眼神，清清楚楚的写着，若是敢鱼目混珠，他们的下场会如何。
“不知道陛下您要的，是什么样的人才呢？”总算压抑下心头的不适，青书强打起精神，问向朝凤。
她刚刚如此强调贤才，可是自己却总觉得有些不对劲。自己还记得朝凤曾经说过‘现在世上的人都说‘给君主带来尊崇，国家带来安定的，必然要靠仁义智能‘，却不知道导致君主卑下、国家危乱的，必定因为仁义智能。’这样看来，只怕她说的贤才，并不是常人可以理解的。
“许由、续牙、晋伯阳、秦颠颉、卫侨如、狐不稽、重明、董不识、卞随、务光、伯夷、叔齐，这十二个人，都是见利不动心，临危不惧的。有的给他天下都不接受，一旦遇到劳苦和屈辱，就不愿要官府的俸禄。”
这些人都是社会舆论所赞美的，可也是朝凤所鄙夷的。
“见利不动心的人，即使君主厚赏，也不能勉励他；临危不惧的人，即使君主重罚，也不能镇服他：这叫做不服从命令的人。这十二个人，有的隐居而死在山洞里，有的枯槁而死在荒野上，有的在深山里饿死，有的投水自尽。有了这样的人，古代的圣王都不能让他们做臣，当今之世，又用他们派何用场？”
奸诈虚伪，而无益于国家的人，社会上是那样地赞美他们；努力耕战而有益于国家的人，社会上却这样地诋毁他们：这就叫做反。平民从私利出发称赞伪君子人，当代的君主听到虚名而尊重这些人，而得到尊重的，一定会得到好处。
百姓从私害出发，话毁不符合自己利益的人。当代的君主受世俗蒙蔽，而鄙视他们，而受到鄙视的，一定会受到迫害。结果声誉和赏赐归于私下干坏事、应当判罪的人，而诋毁和迫害却给了为国家做好事、应当奖赏的人。这样还想求得国家的富强，是不可能的事。
“在历史典籍的记载中，尧时有儿子丹朱，舜时有儿子商均，夏启时有儿子太康等五人，商场时有孙子太甲，武玉时有弟弟管叔、蔡叔。这五个帝王惩罚的，都是自己的父兄，子弟一类的亲属，为什么要使，他们家破人亡受到惩罚呢？”
见到堂下因为自己话，而议论纷纷，一副不可置信的样子。朝凤既没有勃然大怒，也没有着急解释什么，而是提出了个问题。
“因为他们祸国殃民，败坏法治。请看圣王选拔的人，有的隐居在山林洞穴之中，有的囚禁在监狱桎梏之中，有的从事宰割烹调、割草放牧、喂牛等活计。然而明君不嫌弃他们地位卑贱，因为他们的才能，可以彰明法度，有利于国计民生，据此选拔他们，君主地位得以巩固，声望得以提高。”
沉默了片刻，堂下终于有人开口回答。不开口则以，这一开口就像是一滴水，滴入了油锅，掀起了轩然大波。
的确，就像夏桀时的关龙逢，商纣时的五子比干、随国的季梁、陈国的泄治、楚国的申胥、吴国的伍子胥，这六个人，都凭激烈争辩，或强行劝谏来压服君主。
如果君主采用他们的主张，处理政事，就会出现，如同师徒之间的不平等关系；君主对他们，如果有一句话语不听从，一件事情不照力，他们就用强硬的措施来侮辱君主；豁出命来等待处理，即使家破人亡，腰斩两段，手脚异处，做来也不畏惧。像这样的臣子，古代的圣王都不能容忍，当今之世，又怎么用他们呢？
“朕以前听闻，掌握法术的君主，据弃仁义，废除智能，用法来使人服从。因此声誉远播而名震四海，百姓太平而国家安定，在于君主懂得使用民众的方法。一般而论，术是君主应该掌握的，法是官吏应该遵循的。既然这样，那么派遣侍从，官员，每天把法治的道理，传达到宫门之外，直到境内的民众每天都看到法令，也不是一件困难的事。”
过去有扈氏有个臣子叫失度， 兜氏有个臣子叫孤男，三苗有个臣子，叫成驹，夏桀有个臣子侯侈，商封有个臣子叫崇侯虎，晋国有个臣子叫优施，这六个人都是导致国家灭亡的臣子。
他们把是说成非，把非说成是，内心阴险毒辣，外表小心谨慎，用以表明自己善良；称颂远古，使好事变坏；善于控制君主，收集君主隐微的意向，以投合君主的爱好，来扰乱君主：这些都是郎中官，和左右侍从一类的人。
“以往的君主，有的得到大臣后身安国存，有的得到大臣后，身危国亡。得到大臣这一点是相同的，但利弊相差极大。”朝凤站起身子，做了一个退潮的手势。
设立可以得到的赏赐，设立可以避免的刑罚。所以贤者奋力立功得赏而没有伍子胥那样的灾祸，不贤者少犯罪而不会遭到驼背被剖那样的冤枉刑罚，盲人处在平地而不会遇到深渊，蠢人过着安静的生活而不会陷入险境。这样的话，君臣之间的恩情就结下了。
不过对于左右近臣，自己却不能不加倍小心。若是自己可以，确实能明察臣子说的话，那么区别贤，与不贤的人就像区别黑白，那样清楚了。既然匈奴已近被自己收入囊中了，那接下来就该轮到大夏了。