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秋草有情，径自凋敝；黄花无意，引领南山远眺。阡陌相交，炊烟袅袅，那是秋天里写不尽的诗情。一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。无情的秋天剥下了它们美丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里。
“注意力高度集中在棋局上，其思虑必然周密；心灵为种种杂事所纠缠，其思虑必然散缓。目标远大而下正直，得到的便是吉利；心机浅隘而奸诈，能得到的，便是不吉利。说话和沉默保持常态，使对手难于测度。行动如静止没有分寸，只能招致他人的厌恶。”生了个懒腰，朝凤看着莫离的眼睛，慢慢的开口道“《诗?小雅?巧言》说：‘他人心里在想什么，我不妨加以揣测。那么，你现在在想什么呢，莫离？”
在想什么啊？莫离轻轻地笑了笑，自己也不知道自己在想什么呢。不过也没有什么好想的，毕竟现在，自己可是这里的统治者，是一国之君。无意识的，莫离的手指轻轻地扣着桌面“又快到花灯节了，这一次倒是有些有意思的，不知道凤儿可否赏脸？”
“有意思的？莫不是又是看花灯？”朝凤笑笑，歪着头看了看莫离“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。 三百内人连袖舞，一进天上著词声。好久没有见过什么热闹了，出去逛逛也好。”
出乎意料的，就在朝凤话音刚落的时候，莫离却缓缓地摇了摇头：“明天是匈奴历传昭*会的最后一天，这天，匈奴民族居住的地方，多会摆出用五彩酥油，雕塑成的花鸟鱼虫，和人物形象，欢庆酥油花灯节。西匈奴各地的僧俗民众。以及民间艺术师们，用本地盛产的酥油，和匈奴式颜料，制作出精致的酥油花，许多酥油花，还以多个画幅构成连环故事，讲述匈奴民族的古老传说。 ”
“听起来好像还不错，这也算是匈奴的传统节日吧，倒是值得看一看。不过既然是法会，就一定有其中的规矩。匈奴虽说和大夏的来往还算频繁。可是大夏对匈奴的文化。却实在不敢说是了解。即便朝凤已经努力的看遍藏经阁中所有和匈奴有关的书籍。可是却大多是野史，倒是匈奴后，也发现尽信书不如无书。我可不想在这样盛大的场合下，叫人看了笑话。所以还要麻烦莫离，和我好好地说一说规矩。”
这话说的实在是很微妙，匈奴和大夏所有的来往，不过是通过打仗。既然是打仗，那么其中自然是不会有友好的文献交流。要不然也不会有‘踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。’这样的句子。
“在匈奴，对大夏的了解呈现两种极端。一是遍地是黄金，歌舞升平。但是更多的却是大夏的的刑法。当时的大夏。大多使用公开处刑，类似大卸八块、砍头、剖腹等等诸多的刑种，甚至都是在闹市区域执行的，其意就是对百姓的恐吓和威胁，野蛮之像令人毛骨悚然。这种公开处刑如此频繁、如此野蛮。让这个匈奴人感到十分不解。一个国家怎么能如此爱好公开杀人处刑，如此的喜好剥落国人的自尊，如此的视本国百姓如奴隶。不过你们大夏的史书，是怎么说匈奴的？”听见朝凤这样说，莫离突然也有一些好奇
唔......朝凤的脑海中，突然冒出了长乐那绘声绘色，还连比带划的解说：“他们的身材矮而粗壮，头大而圆，阔脸，颧骨高，鼻翼宽，上胡须浓密，而领下仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿着孔，佩戴着一只耳环。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿长齐小腿的、两边开叉的宽松长袍，腰上系有腰带，腰带两端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕处收紧。一条短毛皮围在肩上，头戴皮帽。鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。弓箭袋系在腰带上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰带上横吊在腰背部，箭头朝着右边。”
那时，自己的第一感觉，就是御兽园中的那一只大马猴了。不过，这种话还是不要当真莫离的面讲吧。朝凤仔细的想了想，还是避重就轻的开口到：
“《史记?匈奴传下》中记载，匈奴人，在打败夙敌月氏人后，用月氏王的头盖骨作成了饮器，与车骑都尉韩昌、光禄大夫张猛“以老上单于所破月氏王头，为饮器者，共饮血盟”。并且会将敌人的头骨沿眉弓切开，取头盖部分，裹上兽皮，并镶上金属边缘作成饮酒器具，被猎杀者的身份越高，所制成的酒杯档次就越高，如果是有身份的人往往要镶上金边，甚至缀以宝石。此外，匈奴人的墓葬中都有大量的人牲，如葬礼上的牺牲。匈奴和大夏人殉葬很像，都是在首领的墓上，割开其妻子及随从们的喉咙。至于匈奴人，其人数达到上百或者上千之多。”
静静的听着朝凤的话，莫离思索了一番，才开口道：“这些事请，也不都是虚假的。我们的确是有猎头的习俗，在战争中砍下敌人的头颅，以及展示他们砍挂在马缰绳上的头皮，的确是荣誉的象征，也确实会将敌人的头颅，制作成饮酒的器具。不过殉葬并不会强制，而是自愿为主。”
“是吗，看来野史中所说的，倒也不是全然无用啊。”朝凤笑笑，然后像是想起什么一般的，看向莫离“对了，你可不要想岔开话题，对于这个法会，我可是一点都不知道了。若是错了，那就不是我看法会的热闹了，而是叫别人看了我的热闹。”
见到朝凤一脸气鼓鼓的表情，莫离也觉得十分有意思，便伸手，轻轻地在朝凤的头上摸了摸。又迅速在朝凤生气前，抽回手来“传昭*会又称为莫朗钦波节，是匈奴最大的宗教节日。匈奴人信奉萨满教，五月于笼城祭天地、祖先、鬼神。匈奴每年有规定的日子举行集体的祭祀。虽然都是祭天，同时也有商讨国家大计、秋后感谢天神等任务。匈奴人对其祖宗的坟墓很为重视，不只相信祖宗死后有神灵，其他人死后也有神灵，也可以降吉凶。也相信人死后，需要享用金银衣裘以及女人。”
“这一点倒是和大夏一模一样嘛，看来人性果然是相通的，这活着的时候喜欢享受，死了，还是忘不了。”朝凤有些戏谑的笑了笑，冲着莫离挑了挑眉。话虽是开玩笑，可是匈奴和大夏的相似之处，却是实在的多。
匈奴人主要以狩猎、游牧及畜牧为主，依靠的畜牧主要有马、牛、羊三种，其中又以马最为重要。在饮食当中，肉、乳品尤为普遍，有时会食用鱼类。其生活地点常随着季节转移至其他地方。
匈奴人用畜衣作衣服，他们很早就制作裤子、长靴、长袍、尖帽或风帽，无论在行重或保暖方面，都很适应当地的生活。住的地方叫穹庐，是毡帐所制的帐幕，需以木条作柱梁。并使用各种陶器及金属器。叫人惊讶的是，匈奴人不仅有耕田产谷，还建有谷仓来藏谷。除在本部耕种外，在西域还有骑田。
同时匈奴人也十分重视商业交换，以牲畜去换取奢侈品。常与大夏人互市交易，并将大夏人物品，转买运到西域各国，并包括罗马帝国，在大夏对西域通道中断之时，尤为如此。
“我听说，匈奴每年三次集会的日期都不相同，《史记》说是正月、五月及秋季，《后汉书》为正月、五月及九月，不知道是不是真的是这样。毕竟刚刚我听你的口气，这法会似是个难得的东西，而且我之前的一年，却也没有见识过什么法会。”朝凤皱皱眉，有些疑惑的看着莫离。
面对朝凤的疑虑，莫离回答的倒是坦然：“大致上，正月的集会是个小集会，参加的人是匈奴诸长。五月的大会最富宗教色彩，参加的人数很多，主要是为祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集会则是为秋天收成而感谢天神的集会。
关于集体祭祀的地点，大致上是由大司命决定所在的地方举行，所以即便是我，也没有参加过几次。如腊月大，以元月为年，小，以初二为年。凡商民停市者三日，各以茶、酒、果、肉等食物互相馈赠为礼。”
“此节日，是格鲁派创世人，宗喀巴大于一百余年前，在兰度发起了一个大型的祈愿法会，而延续下来的。从此联络匈奴传佛教诸教派共同戮力，振兴佛法，严守戒律，继而筹集资金，将大昭寺的殿堂、佛像、法器、供物、幡幢、壁画、修饰一新。宗喀巴本人还特意集金五百两，为大昭寺觉卧佛像制作了五佛金冠。我见你常看佛经，便猜你会喜欢的。而且明天旧贵族也回到，很热闹。”莫离笑笑，看了看朝凤。